Meemikolikon kulttuurinen sielu

Kirjoittaja: Neso

Selvennetään tämä alusta alkaen. Toisaalta meemikolikot – ne ovat eklektisiä. Syntynyt Internet-kulttuurin kollektiivisessa sydämenlyönnissä. Toisaalta shitcoinit – ne ovat lyhytikäisiä, spekulatiivisia ja sieluttomia. Näiden kahden sekoittaminen ei ole vain semanttinen virhe, vaan myös kulttuurinen dissonanssi. Tokenien, kuten $TRUMP tai $LIBRA, kutsuminen "meemikolikoiksi" on yhtä naurettavaa kuin varjon erehtyminen kuuhun.

"Meemit ovat kuin viruksia, jotka kulkevat aivoista toiseen." —Richard Dawkins, Itsekäs geeni (1976)

Dawkinsin perusteoriasta meemien määrittelemisestä "kulttuuriyksiköiksi" Dogecoinin syntyyn vuonna 2013 meemikolikoista on tullut verkkokulttuurin ja hajautetun rahoituksen risteyskohdan kiteytymä. Mutta tärkeintä on erottaa todelliset meemikolikot – kulttuuriset esineet, jotka juontavat juurensa yhteisön huumorista, yhteisistä arvoista ja orgaanisesta siirrosta – paskakolikoista, joiden ainoa tarkoitus on hyötyä spekulatiivisesta vimmasta. Näiden kahden sekoittaminen ei ole vain semanttinen virhe; Se heikentää meemikolikoiden kulttuurista perustaa kiehtovana ilmiönä. Meemikolikot ovat tarinoita, joilla käydään kauppaa omaisuutena, ja niiden arvo on kollektiivisten uskomusten sivutuote.

Meemit eivät ole staattisia kuvia tai vitsejä: ne ovat kulttuurisia geenejä, jotka mutatoituvat ja leviävät ihmisten välisessä vuorovaikutuksessa. Vuoden 1976 metaforassaan Dawkins kuvaili meemejä "itsekkäiksi replikaattoreiksi", jotka kilpailevat valta-asemasta huomiotaloudessa. Meemikolikot, kuten DOGE tai PEPE, ovat esimerkkejä tästä evoluutioprosessista:

Meemi, kuten DOGE, muuntuu tokeniksi, joka saa taloudellista hyötyä säilyttäen samalla kulttuurisen DNA:nsa.

Yhteisö toimii ekosysteeminä, joka vahvistaa meemejä, jotka resonoivat yhteisten arvojen kanssa (huumori, kapina, nostalgia).

Lohkoketjuinfrastruktuuri nopeuttaa replikointia ja synnyttää yli 40 000 meemikolikkoa joka päivä.

Toisin kuin shitcoinit, joilta puuttuu kulttuurinen sopeutumiskyky, meemikolikot kukoistavat upottamalla kollektiivisen muistin. Ne yhdistävät myös Internet-kulttuurin kaksi aikakautta: Web2:n ja Web3:n.

Web2:ssa meemit ovat keskitettyjä hyödykkeitä. Redditin ja Twitterin kaltaiset alustat kaupallistavat virussisältöä mainosten avulla, mutta sisällöntuottajat hyötyvät siitä harvoin taloudellisesti. Meemit leviävät Redditin tai Twitterin kaltaisten alustojen kautta, mutta niiden kaupallistaminen on eristettyä (esim. alustan mainostulot, ei sisällöntuottajan tulot). Dogecoinin nousu vuonna 2013 on hyvä esimerkki: sen yhteisö rahoitti hyväntekeväisyyttä, mutta sillä ei ollut omistusoikeutta meemin taloudelliseen arvoon.

Web3 muuttaa meemit itsenäisiksi voimavaroiksi, ja yhteisöt ansaitsevat rahaa kulttuurityöllään. Meemeistä tulee vaihdettavia panoksia, joita hallinnoi hajautettu yhteisö yrityksen algoritmin sijaan. Tämä muutos on itse asiassa vallankumouksellinen, sillä meemit muuttuvat lyhytaikaisesta sisällöstä kestäväksi kulttuuriseksi pääomaksi. Esimerkiksi PEPE otti takaisin Pepe-meemin Web2:n määrärahasta, jolloin haltijat voivat "omistaa" palan Internetin historiaa.

Tämä muutos muuttaa meemit lyhytaikaisesta sisällöstä pysyväksi kulttuuriomaisuudeksi, jota hallitsevat hajautetut yhteisöt yritysten algoritmien sijaan. Todelliset meemikolikot seuraavat darvinistista polkua:

• Syntymä: Meemit ovat tokenisoituja, usein ironian muodossa.
• Kasvu: Yhteisöt käyttävät huumoria ja nostalgiaa sosiaalisen pääoman rakentamiseen.
• Kypsyys: Menestyneet meemikolikot kehittävät näennäisesti sosiaalista hyötyä (haltijat sijoittavat paitsi voiton myös identiteetin vuoksi).
• Perintö: Meemikolikot joko katoavat (enimmäkseen) tai kehittyvät kulttuurisymboleiksi/kansanperinteeksi. Esimerkiksi Dogecoinin pitkäikäisyys juontaa juurensa sen hyväntekeväisyysmytologiasta.

Shitcoinit ohittavat tämän elinkaaren. He ovat taloudellisia zombeja – heiltä puuttuu kerronta ja he kopioivat vain saalistustaktiikoilla ja vedä ja murskata. Heidän kulttuurisen tukensa puute tuomitsee heidät katoavaisuuteen.

Meemikolikot itse asiassa arkistoivat Internetin alakulttuureja lohkoketjuun ja toimivat 21-luvun kansanperinteenä. Toisaalta paskakolikoista puuttuu tämä emotionaalinen resonanssi, eivätkä ne pysty luomaan yhteisön uskollisuutta. Ne hyödyntävät trendejä osallistumatta kulttuuriseen narratiiviin ja irrottavat kryptoavaruuden vastakulttuurisista juuristaan. Meemien ja meemiloisten välillä on ero.

Todellinen haaste on nyt kulttuurisen koskemattomuuden säilyttäminen. Meemikolikoiden ja paskakolikoiden sekoittaminen uhkaa kryptoavaruuden kulttuurista potentiaalia (luottamuksen rapautuminen hyväksikäyttävien tokenien vuoksi, heikkolaatuiset kloonit, jotka tukahduttavat innovaatioita ja laimentavat luovuutta, täydellinen volatiliteetti ja huijaukset, jotka aiheuttavat ankaraa sääntelyä, joka vaarantaa luovan vapauden jne.).

Katsotaanpa taaksepäin historiaan. Billy Markuksen ja Jackson Palmerin vuonna 2013 luoma Dogecoin aloitti Bitcoinin parodiana ja nyökkäyksenä Doge-meemille. Koko projekti on täynnä itseään vähättelevää huumoria. Juuri tämä ironia on kuitenkin auttanut sitä erottumaan joukosta yhä vakavammassa ja kilpaillussa kryptoavaruudessa. Muutamassa kuukaudessa muodostui nopeasti uskollinen yhteisö (voisi kutsua sitä kultiksi), joka rahoitti muun muassa vuoden 2014 talviolympialaisten Jamaikan rattikelkkajoukkueen sponsorointia ja varainkeruuta Clean Water Projectille. Nämä varhaiset hyväntekeväisyystoimet paljastivat yhteisöllisyyden, joka ylitti spekuloinnin. Susan Blackmoren The Meme Machine (1999) mukaan meemin menestys riippuu pitkälti sen kyvystä resonoida jaetun kulttuurisen kontekstin kanssa. Meme Coin saavuttaa tämän käyttämällä huumoria Troijan hevosena; Ihmiset kerääntyvät komediallisen lähtökohdan ympärille, mutta he jäävät yhteenkuuluvuuden tunteen vuoksi. Olipa kyse sitten naurettavien meemien julkaisemisesta tai varainkeruusta hulluihin tarkoituksiin, nämä yhteisöt muuttavat "huomiotalouden" konkreettiseksi taloudelliseksi arvoksi. Yhteisö on luonut lukemattomia meemejä, uudelleentwiittauksia ja Discord-kanavia, jotka vahvistavat kulttuurista dynamiikkaa. Digitaalinen ristiinleviäminen tapahtuu niin nopeasti, että meemikolikoiden arvo nousee usein huimasti ei niiden luontaisen hyödyllisyyden, vaan loputtoman huumoripohjaisen hypen vuoksi. Ajan myötä, jos meemi resonoi tarpeeksi laajalti (kuten Doge tekee), token voi ylittää alkuperäisen vitsiasemansa ja tulla omaksi kulttuurisymbolikseen.

Sitä vastoin Shitcoineilta puuttuu merkityksellinen kulttuurinen perusta. Ne ovat olemassa puhtaasti spekuliivisina työkaluina, ja niiden luojat hyödyntävät virusmarkkinointia ja FOMO:ta (fear of missing out) ilman, että ne edistävät mitään todellista laajempaan krypto- tai kulttuuriekosysteemiin. Meemikolikoiden arvo on emotionaalinen; Shitcoinien arvo on transaktionaalinen. Kryptomarkkinat – erityisesti SOL:n kaltaisissa ketjuissa, joissa transaktiot ovat nopeita ja halpoja – voivat hukkua pump.fun:n kaltaisille alustoille syntyneiden tokenien sienikasvuun. Mutta kaikki sienet eivät ole syötäviä. Kuten Coindeskin toimittaja Brady Dale kirjoitti vuonna 2021 julkaistussa artikkelissa Dogecoin-jäljittelijöistä: "Todellinen ero ei ole koodissa, vaan kerronnassa." "Shitcoineista puuttuu kerronnallinen syvyys. Heillä ei ole komedian kipinää, ei hyväntekeväisyyttä eikä kollektiivisen sitoutumisen tunnetta, joka ylittää spekuloinnin. Se, miten viime vuonna ilmestyneet niin sanotut PolitiFi-tokenit (kuten $MAGA Coin, $BODEN tai $KAMA ovat esimerkki paskakolikoista, hyödyntävät kulttuurisesti erimielisiä aiheita (tässä tapauksessa politiikkaa) spekuloinnin nopeuttamiseksi. Sen sijaan, että nämä tokenit yhdistäisivät yhteisöjä, ne käyttävät poliittista fanaattisuutta aseena nopeiden voittojen saamiseksi. Sen sijaan, että juhlittaisiin jaettua sisäpiirivitsiä, niistä tulee pelimerkkejä digitaalisilla kasinoilla, jotka on verhottu järjestettyihin vedä ja murskaa -tapahtumiin. Vuonna 2022 toimittaja on jo kirjoittanut The New York Timesissa, että "poliittisesti brändätyt tokenit käyttävät hyväkseen todellisia jännitteitä saadakseen lyhytaikaista markkinavauhtia ja jättäen jälkeensä joukon pettyneitä sijoittajia". "Olemme kaikki nähneet, miten se on kehittynyt tänä vuonna. Tokenin kyky levitä ei pohjimmiltaan anna sille meemikolikon asemaa. Meemikolikot hyödyntävät kulttuuriviittauksia tai kollektiivista nostalgiaa. Shitcoinit yksinkertaisesti loistavat samalla virusmekanismilla, eikä niistä puutu syvempää tarinaa. Tämän seurauksena ne poistetaan pian käytöstä.

"He ovat taloudellisia flash mobeja", Noelle Acheson sanoi Decryptin haastattelussa (2021). "Spektaakkeli, joka katoaa yhtä nopeasti kuin muodostuu, jättämättä pysyvää kulttuurista jälkeä."

"Meemit ovat kulttuurimme DNA:ssa. Ne ovat eläviä, jatkuvasti muuttuvia koodeja, joita levitetään kollektiivisen jäljittelyn ja uudelleenluomisen kautta. —Susan Blackmore, Meemikone (1999)

Meemikolikoiden sekoittaminen paskakolikoihin on todellinen uhka oikeiden meemikolikoiden legitiimiydelle ja taidetyylille. Meemikolikot ovat historiallisesti olleet pääsyreitti aloittelijoille kryptoavaruuteen, joita monimutkaisemmat rahoitusvälineet saattavat pelotella. Kun katsojat näkevät valtakunnan laimentuvan hyväksikäyttömerkeillä, joilla ei ole kulttuurista sielua, se voi heikentää luottamusta ja innostusta.

Meemikolikot heijastavat Internetin alakulttuureiden kollektiivista psykologiaa – Reddit-viestit, Twitter-meemit, Discord-kanavat. Shitcoinit onttoivat meemien käsitteen ja pelkisivät ne "viraaliksi". Tuloksena on markkinat, jotka ovat täynnä digitaalista roskaa, joka peittää projektit, jotka todella tuovat väriä luovaan kuvakudokseen. Todelliset meemikolikot aktivoivat Internet-kulttuuria ja rakentavat emotionaalista resonanssia globaaleissa yhteisöissä. DOGE:n alkuperäinen menestys johtui siitä, että se oli hauska, osallistava ja heijasti Internet-huumorin kevyttä ydintä. PEPE:n kaltaiset tokenit jatkavat tätä perinnettä. Shitcoineista puuttuu tällainen yhteisön taika. Niitä lanseeraavat henkilöt, joilla on vähän ymmärrystä brändin käsityksestä (tai meemiviittauksista). He eivät "kuulu" yhteisöön, vaan käyttävät sitä hyväkseen.

Siksi shitcoinin kutsuminen "meemikolikoksi" on kuin kutsuisi mainostaulun tunnuslausetta korkeaksi taiteeksi. Pinnallinen samankaltaisuus kätkee alleen valtavan kuilun aitouden ja tarkoituksen välillä. Meemikolikot eivät ole vain vitsejä. Ne ovat peilejä, jotka heijastavat Internet-kulttuurin todellista minää. Shitcoinit sen sijaan ovat käänne haha-peilissä – vain pinta, ei aine. Näiden kahden sekoittaminen on näiden kahden väärinkäsitys. Kulttuuri on hauras. Älä anna sen pudota. Richard Dawkinsin sanoin meemit ovat "kulttuurin yksiköitä". Kunnioitetaan tätä määritelmää ja muistetaan, miksi ryhdyimme kryptoon: ei vain ansaitaksemme rahaa, vaan kuuluaksemme joukkoon.